「見ること」（通常の知覚）の危うさ

幻覚というものは、通常、嫌悪感をもって迎えられ、恐れられる。統合失調が恐れられるのも、この幻覚に対する恐怖ということが、かなりの部分を占めていると思われる。

そのように、幻覚が嫌悪され、恐れられる理由は何なのか。その大きな理由の一つは、幻覚ということが、「見ること」つまり「通常の知覚」ということの、(根拠の）「危うさ」をあぶり出すことになるからだと思われる。

オリヴァー・サックスの『見てしまう人びと』でもみたように、幻覚というのは、通常の知覚と同様、あるいはそれ以上にリアルなものである。また、決して稀なものではなく、かなりの人に、さまざなな理由で起こり得る、ありふれたものである。幻覚というものが、かくもありふれたもので、しかも、通常の知覚と、本質的には違わないものだとしたら、多くの者が当たり前のように信じている、「通常の知覚」というものが、どれだけの根拠があるものなのか、いやでも、顧みさせてしまうことになる。

サックスは、脳の生理的過程によって生じる幻覚は、多くの場合、本人と無関係な内容のもので、状況に沿わないので、現実の知覚と区別できるとしていた。しかし、サックス自身、アーテンという幻覚剤の体験をしたときは、友人が部屋に入って来て、会話もし、料理をふるまおうとしたが、いなくなっていて、初めてそれが幻覚であることに気づかされた。つまり、現実とほとんど変わることのない幻覚というものもある。

多くの人にとっても、容易に、現実の知覚と区別できるような幻覚なら、まだしも、恐ろしいものではないだろう。しかし、現実とほとんど変わることのない幻覚、しかも、本人が、現実そのものと思って行動してしまうような幻覚というのは、やはり、恐ろしいはずである。現実と幻覚の境界が曖昧になり、現実の安定性が揺らいでしまうからである。

そして、まさに、そのように、現実と幻覚の区別が難しく、現実そのものと思って行動してしまうという、典型的な幻覚がある。それが、統合失調症にいう幻覚である。ただ、統合失調症の場合、周りの多くの者は、それが現実でないことは容易に分かる。その幻覚を元にした妄想が、明らかに事実に反することが分かるからである。だから、その範囲で、周りの者の「現実」そのものの根拠を、直ちに危ぶませるというものではない。

しかし、幻覚を見る（聞く）本人が、それを現実そのものと思って行動してしまうこと、周りも、それを容易に修正できないことは明らかである。幻覚というものが、本人にとっては、何か、強烈な現実感をもたらすものであることは、周りの者にも、十分察しがつくのである。そうすると、周りの者にとっても、その者がもつ、幻覚による現実感というものが、「誤り」であることが、社会的に明確にされなければ、落ち着かない。そうでなければ、いずれ、自分自身の現実の根拠も、問われることになるかもしれないからである。

そして、そのような「誤り」を「誤り」とはっきりと宣告し、「治療」によって、変えなければならないものと、公的に定めてくれるのが、精神医学の「病気」という観念である。「病気」とは、要するに、「異常」ということであり、逆から言えば、「通常の知覚」こそが、「正常」で「正しい」ということの確認である。だから、その幻覚は、どんなに現実感を伴っていようが、「誤り」であり、「異常」なことで、「治療」により、「正常化」して、「正しい」知覚に変えなければならない。そうすることで、多くの者の共有する、「通常の知覚」が、正しいものとして、保証され、顧みる必要もなくなる。

統合失調症が「排除」される理由は、他にもあるが、「現実」そのものを脅かす、「幻覚」への恐れということが、かなりの部分を占めると思われるのである。

そうすると、統合失調症が「排除」されないためには、その「幻覚」ということが、「病気」や「誤り」というレッテルを外して、本質から捉え直されなければならない。また、そのためには、「幻覚」とは、「通常の知覚」との関係で、「幻覚」とされる以上、「通常の知覚」というものも、その根拠が本質的に見直されなければならない。

サックスも、「幻覚」を体験しながらも、精神異常と思われるのが恐いため、そのことを語らない者が、大勢いるという。さらに、私は、自分自身もそうだったが、「幻覚」についてかなりの体験をしていても、すぐに抑圧して記憶から消してしまうため、そのことに気づかない（思い出せない）人も相当いると思う。

つまり、普通思われているより、はるかに、「幻覚」は、普遍的でありふれたものということである。言い換えれば、「通常の知覚」が、多くの者にとって共通のもので、不変（固定的）なものであるというのは、非常に怪しいということである。実際には、そのように、不安定で、揺らぎのあるもの、人によって異なる内容の「幻覚」が入り込む余地が、いくらもあるものなので、逆に、それが、誰にとっても共通のもので、不変なものであるということを、イデオロギー的に強調していかなければならないのである。(「唯物論」つまり、すべての者に共通の法則でできているものだけが存在する、という発想も、このような要請から来ている面が強いだろう。)

「幻覚」や「通常の知覚」については、いずれ、脳科学的な知見なども参照しながら、これまで述べてきたより、さらに踏み込んで、考察してみたいと思っている。

だが、「通常の知覚」と「幻覚」とは、サックスも言うように、脳からみた場合、どこにも違いがないことが分かっている。つまり、脳そのものからみるなら、「通常の知覚」と「幻覚」を区別する根拠はない、ということである。結局、「通常の知覚」と「幻覚」は、社会において区別するしかなく、その基準も、他の多くの者と「共通するか否か」という、かなり漠然としたものにならざるを得ない。

そして、その「共通性」とは、生物としての人間に共通の基盤というのは、一応ある(それにしても、他の生命に対して、それが正しいという保証は何もない)にしても、具体的には、結局、人がある「文化」の中に生まれ、その「文化」を身につけていくのに応じて、形成されていくものである。その「文化」が、緩んだり、揺らいでいけば、その「共通性」も緩まり、揺らいでいく。あるいは、ある理由で、その「文化」を身につけるのに、遅れや「障害」か生じた場合には、その「共通性」についても、当然、人との違いが生じることになる。

その「文化的な共通性」とは、脳でいえば、ある特定のニューロンのネットワークとして形成され、学習によって固定されることになる。が、それは、決して不変なものではなく、いくらでも壊れたり、作り直されたりするものである（可塑性）。

そういうわけで、「通常の知覚」と「幻覚」の区別というものは、実は、相当曖昧なもので、根拠の薄いものであることが知られる。しかも、今後、現在の文化が、ますます揺らいでいくのは明らかなので、知覚の共通性も揺らぎ、多様な幻覚が当たり前のように見られるようになっていく可能性がある。「現実」というものが、誰にも「共通」のものであるという常識は、もはや通用しなくなってくると思われるのである。(そうであればあるほど、「病気」というイデオロギーによる締めつけも、より厳しくなってくるとも言えるわけだが。)

しかし、一方、何度も言っているように、だからと言って、統合失調の幻覚のような現象を、単純に「現実」そのものと受け取るのがいい、ということではない。それは、現段階における、他の多くの者が「共通の知覚」としているものとは、はっきり異なるものであることは、自覚する必要がある。ただ、そのうえで、それにどのように対処するかというときに、それが、他の者の「共通の知覚」と決して遜色のない「現実」であることを確認するのは、何ら構わないし、むしろ望ましいことである。