『「呪い」を解く』

鎌田東二著『「呪い」を解く』（文春文庫）は、旧『呪殺・魔境論』の文庫版で、最近出されたもの。前の「日記」でも、とり上げたが、文庫化の機会に読み直してみたので、改めてとりあげる。

この書は、一応？知られた学者が、正面から、「呪い」や「魔境」、「(悪)魔」を論じたものである。それも、単なる観念や、文化現象としてではなく、それらが「実在」することを前提としたもので、著者自身の「魔」の体験にも基づいている。文章も読み易く、明解で説得的なものである。

「捕食者」（当時は、やはり「魔」と呼んでいた）と身近に接し、それについて述べていた私としても、こういったものを正面から論じているものはまったくと言っていいほどなかったので、当時待望のものであった。

「精神医学」（の背景の問題）もそうだが、こういったことには、それ以上のタブーの感覚がつきまとっている。それを、誤解や偏見を恐れず、ごまかさず、「ベタ」なくらいに、正面から論じてくれたのは、うれしかったし、驚きもあった。

しかし、著者も、それなりの覚悟で出したものなのに、ほとんど反響がなかったのは、肩透かしを食らったようだと言っていた。アマゾンの書評の少なさを見てもそれは分かる。やはり、多くの者にとっては、このようなことを正面から問題にするのは、「タブー」そのものだったとしか言いようがない。そういうものを、潜在的に漠然と感じとる人はかなりいたと思うが、正面から意識を向けるとなると、まだ難しかったのだろう。今は、少なくとも前よりは、こういったことも、受け入れ易くなっていると信じたい。

内容としても、十分濃いものがあって、私も参照にするところが大分あった。オウムの麻原や酒鬼薔薇事件の酒鬼薔薇の体験した「魔」や「魔境」について、詳しく検討し、それらが、実在的な「魔」や「魔境」によってもたらされた可能性を論じている。麻原は、自ら「魔境」に陥って、それを克服したことを述べているが、実際にはそう思うことで、より深く「魔」ないし「魔境」に捉えられていったということである。私自身、当時知らなくて驚いたが、禅学者鈴木大拙の鋭い「悪魔論」をとりあげ、「(悪)魔」の一般的な性質を論じ、それへの対処の仕方も検討している。

鈴木大拙の「悪魔論」は、『霊性的日本の建設』という本にあって、今回の戦争（第二次大戦）は悪魔自身が、自分が起こしたことを告白するというスタイルで述べられている（「戦争礼讚」（魔王の宣言））。やはり、実際に、「悪魔」を体験していなければ、とても述べられないような、具体的で鋭い内容のものである。もっとも、鈴木大拙は、スウェデンボルグについて本を書いたりもしているから、こういった霊的なものにも、かなりの理解や体験があったのだろうと思う。

悪魔（魔王）の性質としては、次のようなこととが述べられる。

〇自分の使命は、「折さえあれば人間世界を混乱の極みに導いて、人類を滅亡せんとする」ことである。
〇人間は自分を了解しないように振る舞っているが、「人間が今少し深く考えてくれると、自分と人間とは、元来一つのものだということがわかる。」
〇自分の本性は、「力」である。「力が向こう見ずに、自由自在に躍動するところには、必ず自分がいる。」
〇人間は自分らの「仕事場」である。自分らは、「人間共の最も雄弁なとき、密かに彼らの「無意識」内に入り込む。そうしてそこに本来あるものを揺り動かして見せる。それは自分等の影である。」
〇自分らの戦略は、「力、無意識、耽溺、陶酔、狂信、陰謀、うそ、恨み、驕りにつけ込むことである。」
〇「生きるとは殺すことである」というのが、自分らの哲学である。全ての動物がそうだが、人間の殺しはその中でも、「計画的」で、「大量生産的」、「組織的、科学的」である。戦争はその典型である。
（鎌田は、医学や新薬の開発、さらに文明そのものも、このような「大量殺戮体制」の別名だというが、その最も典型的なのが、言うまでもなく「精神医学」だ。）

しかし、一方で、悪魔は、最後に、ご丁寧にも、自分自身の弱みを告白してくれている。

〇「大地の懐から太陽の光を仰いで出てくる不思議な力」は、自分の力より強いものだ。不思議に自分の力を無力にしてしまう。人間は、これを「霊性」と言っている。自分と同じく「無意識」に生きているようだが、自分の力ではそれをつきとめられない。自分を打ちひしぐかもしれない大敵ではあるが、自分としては、できるだけの魔神力でこれに抵抗する。

先の対処法というのは、要は、「悪魔」のこのような性質を認識したうえで、それにのっからないようにすること。弱点とされる、「霊性」を発達させることしかない。

「呪い」という現象についても、「イメージまたは想像力の物質化」という観点から、その実在性と重要性が述べられる。既に、そこに、現実化する潜勢力としての「暴力性」が働いているということであり、もちろん、「魔境」や「悪魔」の力とも関わっている。

この「イメージまたは想像力の物質化」というのは、「霊界の境域」では、即座の現実として、体感されるものである。また、「呪い」というのは、たとえば、「魔女狩り」の問題を考えるのにも、それを抜きにしては、かなわないことのはずである。

ただ、本当は、「狂気」についても、「魔境論」や「悪魔論」を抜きにしては、理解できないものなので、少しは触れてほしかったところだ。

私自身は、今は、「捕食者」という捉え方をしているから、必ずしも、このような「魔境論」や「悪魔論」と、同じ考えではなくなっている。（記事『「捕食者」という理由』http://tiem.cocolog-nifty.com/blog/2010/06/post-b27f.html参照）しかし、多くの点で重なるし、何よりも、このような捉え方くらいは、（「捕食者」という捉え方より一般性があるので）多くの人に浸透してほしいと思う。

私のブログ記事の前提となるところも多いので、興味のある方は、ぜひ読んでほしいと思う。